海涛法师开示：

我们应该如何实践修行？ 修行，就是在检视自己的缺点。 如果找不到自己的缺点， 那麽我们也不知道该如何修正自己， 以及又该如何突破自己。 所以，当有人告诉我们缺点时， 我们应该为此感到庆幸。 人生难免遇到困境与不如意的事， 修行也是如此； 如果我们能够时常忆念佛陀与三宝， 让正信的光明与慈悲充塞心中， 自然能够充满勇气与自信， 使困境转变为我们磨练自心的一种工具。 因此，困境其实是我们修行上的导师与良友。  外在的怨敌， 无法将我们抛进无间地狱的烈火之中， 唯有自身的恶念与恶业， 才会将我们引领到三恶趣的苦道之中， 承受无量的痛苦。 因此「善护自心」， 是修行者首要学习的课题之一。 

我们要善于控制自己的心， 不要让邪恶的念头影响清淨的本性。 学习自律，善加守护身、口、意三业， 让内心充满平静与安和， 不要让内在澄淨的水镜受到波动与污浊， 儘量使身心轻和自在，这样就是修行之道。 修行就是要接受考验与逆境， 不断征服自己！ 保持真心现佛性 修行不是专找自己所喜爱的师父与道场， 养尊处优的自认为是在修法； 修行，就是要毫不留情地， 对治自己的习气与烦恼， 而非流于世俗情面！ 什麽是修行？简单地说， 「修」就是思想上改变， 「行」就是行为上改变； 「修」就是改变我们自私的思想与心态， 「行」就是停止一切伤害众生的行为；

所以，修行就是以佛陀的智慧， 作为我们的思想； 以佛陀的慈悲， 作为我们的行为。 什麽是修行？ 其实修行就是一种真心。 无论我们在社会上从事任何工作， 都应该以真心与人相待； 如果我们只会戴着假面具， 对人、对事都是以虚伪对待， 失去了真心，也就失去了佛性。 若一个人能够时时保持真心， 就能慢慢找回佛性。 什麽是修行？ 就是改善生活模式， 让自己走入一种良善品质的生活模式； 以道德约束自己、以慈爱善待他人， 这样就是最基本的修行。 

所以懂得修行，才是懂得过生活的人。 当我们越深入经藏（注2）， 越发精进修行的时候， 我们的气质将会有明显地改变； 气质是无法骗人的， 因为修行的内涵， 都会表现在日常的威仪当中。 当我们的内在存有正法的内容与精神时， 将会自然表现于外； 而外在的威仪， 也会直接或间接影响他人、利益他人。 我们千万不要过分相信「自己」； 容易跌倒的人， 往往都是因为过于相信自己、 太过自以为是。 在修行的路上， 我们一定要依止一位上师、善知识， 善知识的善行与佛学的内涵， 将能引导我们走向彼岸， 也能增进我们修行的力量， 进而利益众生。 我们拜佛的时候， 要将额头碰触地面， 因为大地上的一切， 都是我们生命的父母。 

我们要以如此谦虚的姿态， 爱惜、敬重世界， 尊敬他人以及一切生命， 这才是我们礼佛最大的意义。 我们要以此礼佛的心态， 来修持惭愧、谦虚与珍爱一切生命的修行。 将凡心转为佛心 闻、思佛法，进而依教修持， 就是为了使我们了知自己与一切生命， 都有成佛的可能性； 原来一切的生命体都有佛性， 只因被无明覆盖， 才无法亲见那清淨的本性。 我们只要透过佛陀教导的方法， 精进修行，就能开发纯善的本心，豁然开朗。 修行就是要昇华自己， 增进自己的善慧、慈悲与无畏； 让自己向着佛陀的内在发展。 从决定修行开始， 就要加深自我的知识、慈爱与至觉的内涵； 消融自己负面的习性与烦恼， 让心像虚空一般，包容并摄受身旁的一切。

 一位成功的佛教徒， 应该朝向完美的人格发展； 完美的人格，应当具备多闻、睿智、 清淨、直率、慈爱、诚信等特质。 佛陀，就是这完美人格的养成者─ 具足大智、大悲与大雄力。 为此，我们应该积极、有魄力地修行佛法， 开阔心量、完成这伟大完善的人格。 众生因为无明烦恼， 而策动三门造作善、恶等行为， 因而形成了「业」。 业就是命运的主宰， 每一个生命都有一股力量在主宰他， 那就是「业力」； 众生就依此业力而流转生死、迷失本性。 修行就是在于消除烦恼、回归真实。 而修行可分为三部分：忏悔、持戒与观慧。 如果希望在修行上有所进步， 就必须先懂得改变自己； 改变过去不良的习惯、改变恶口等不善的言语、 改变不善的念头。 要想尽办法改变自己！征服自己！