【末世修行。多诸障难。阴魔干扰。】
『阴魔』是《楞严经》上讲的五十种阴魔。种是种类，五十大类，每一类里面魔子魔孙无量无边，魔在哪里？魔就在我们周边，我们眼睛所见的，耳朵所听的，六根所接触的都是魔境！你说我没有见到。那是你迷惑颠倒，你果然见到了，那魔都害不了你，就是因为你不认识他，你把他当好人，所以他才障碍你。这个魔就是折磨，阻挠你修行，让你念佛不能得三昧，念佛不能得一心，这都是它在障碍。如果没有这些魔来扰乱，那我们这个地方学佛应当跟西方极乐世界没有差别。西方极乐世界成佛很容易为什么？没有魔障，这是一定要清楚。
【行人正见稍失。便陷魔网。】
我们读到这两句的确是非常的感叹，多少好心修行人，行人就是修行人，见解稍稍偏差，偏在哪里？偏在神通。喜欢神通，喜欢感应，喜欢知道前生的事情，喜欢晓得来生的事情，这就是正见偏差，於是怎么样？很容易上魔的当。魔跟你讲神通，魔跟你讲感应，魔来诱惑你，你不知不觉就入了他的圈套。原本好心发心学佛到后来变成魔，学魔了，还以为自己在学佛，还学得不错。这学佛变成魔，现在我们在这个社会上见到太多太多。
【楞严云。】
佛很慈悲，《楞严经》上教我们一个方法。
【不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。】
这四句是《楞严经》五十种阴魔里面，佛教给我们如何能够远离群魔，守住正念，这四句话就非常重要。这四句话简简单单的说，学佛人一定要保持平常心。什么叫『圣心，圣解』？以为自己成了菩萨、成了罗汉，也有以为自己成了佛，这就是圣心。学佛我们目的是成佛，为什么不许有这种念头？诸位要懂得佛法基本的修学，讲到基本修学佛是破二执，破我执、破法执，《金刚经》上说「若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨」。他自己认为我证得阿罗汉、我成佛，你们是凡夫。你想想看，他有没有四相？我成佛了，我相；你们没有成佛，人相、众生相，四相具足，假菩萨！不是真的。所以诸位要晓得真正修行证果的人心地清净，决定没有一丝毫分别执著，圣心、圣解就是分别执著，错！心不清净，这就上了魔的当，所以说『即受群邪』，邪就是魔，邪知邪见。
【可见行人稍有执著。便失正见。即入魔途。求升反降。甚至堕入泥犁。】
『泥犁』是地狱，学佛学到最后，果报在阿鼻地狱，你说这冤枉不冤枉？不是佛法有差错，是他自己学错，佛法没有偏差，他自己心里有偏差。
【念佛法门。行人发心念佛。仗弥陀本愿摄受。威神加被。护持行者。魔不能扰。】
这是真的，一点都不假。念佛人也著魔，那跟这个说的不相应？其实他不是真念佛，真念佛的人，阿弥陀佛、诸佛如来都加持他，他是个假念佛人。什么叫假念佛？口里有佛，心里有魔，那是假的，得不到如来本愿的加持。这话怎么说？口里念佛，心里头还有名闻利养，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，那是魔，所以嘴巴里有佛，心里有魔，魔的力量强，口里佛的力量弱，佛不加持。佛加持什么样的人？心上有佛，心里头有佛当然就没有魔，没有魔就是没有是非人我，没有贪瞋痴慢，心里没有，没有分别执著，这些道理、事实真相一定要明了。下面引《十往生经》一段话来证明，经上说：
【若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。】
『愿往生』就是心里有佛，心里头有佛的，心里真正想往生，真正想见阿弥陀佛，这心上真有。
【彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神得其便也。】
这就是佛加持。也许有人要问：世间念佛求往生的人那么多，除我们这个地球之外，还有他方一切诸佛国土，阿弥陀佛那些护法神哪有那么多？每个人都派二十五个护法神保佑的时候，哪来的那么多护法神？你看我们还没念佛，心里就怀疑、就分别执著，这就是知见错误。我们确实不知道佛菩萨的境界，那些护法神是什么人？都是菩萨化身的，你们诸位要是读《华严》，你就晓得。《华严经》里面有许许多多的神众散布在人间天上六道之中，其实这些神众到底是些什么人？全是大菩萨化身在六道里面，以种种方便去接引众生，所以这些护法神是菩萨化身。
菩萨的能力跟佛一样，像《梵网经》释迦牟尼佛告诉我们「千百亿化身」，释迦牟尼佛是化身！千百亿化身释迦牟尼佛，这些护法神也是千百亿化身。我们理明白了，事实真相搞清楚，就没有怀疑，我们完全肯定相信佛经所说的一切话都是真实语。只要我们真正想往生，真正想见阿弥陀佛，必定得到诸佛护念，护法神的拥护。魔再多，力量再大，他也没有办法接触到我的身边，这些全都是事实。
【弥陀经云。】
《弥陀经》云，这就更直捷了，这是净宗的主要经典。经文里头说：
【若有善男子。善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。】
前面是讲护法神保佑你，这个地方是告诉你，一切诸佛护念你，你怎么会遭到难？你怎么会遇到魔障？这不可能的事情。这里面必须要注意到的就是『善男子，善女人』，善的标准是什么？这是我们必须要晓得，我们自己是不是经上所说的这个标准，善男子、善女人是不是这个标准。佛在《观无量寿佛经》上给我们讲的三福就是标准。净业三福我们都做到了，就是此地讲的善男子、善女人，怎么知道？大家念念《观无量寿佛经》就知道。韦提希夫人一心一意求生净土，请求世尊教给她往生的方法，世尊没有教给她方法之前，先跟她讲净业三福，从净业三福的基础上再教她信愿持名，她顺利的往生，达到她的愿望。所以净业三福里面的十一句统统都做到，才是这个善的标准。这是我们决定不能够疏忽的。
『闻是经受持者』，闻这里面包含著理解，听到这部经，明白佛陀的教诲，依教修行，这就是受持。『及闻诸佛名者』，这个诸佛名就是阿弥陀佛的名号，六字洪名，一心称念。这个称念就是净业三福最后的一句利益众生，劝进行者。怎么劝？「南无阿弥陀佛」，别人听到了，这个佛号种子种到他八识田里面去了，时间久了人家也跟著念了，这就是劝进行者。所以称念是自行化他，这样的人，『善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念』，这个地方我们要特别重视的「皆」。我能这样做，我也得一切诸佛护念；你能这样做，你也得一切诸佛护念。皆得！皆是平等的，并不是说菩萨念他得到，我们念就得不到，不是的，皆得，平等得到。
【是故念佛人有四十里光明烛身。魔不能犯。】
魔不会接触你，不敢侵犯你，你有佛护念，有菩萨拥护，护法善神保佑。
无量寿经玄义 （第三集） 1994/10 台湾景美华藏图书馆 档名：02-026-0003
【末世修行。多诸障难。阴魔干扰。】
『阴魔』是《楞严经》上讲的五十种阴魔。种是种类，五十大类，每一类里面魔子魔孙无量无边，魔在哪里？魔就在我们周边，我们眼睛所见的，耳朵所听的，六根所接触的都是魔境！你说我没有见到。那是你迷惑颠倒，你果然见到了，那魔都害不了你，就是因为你不认识他，你把他当好人，所以他才障碍你。这个魔就是折磨，阻挠你修行，让你念佛不能得三昧，念佛不能得一心，这都是它在障碍。如果没有这些魔来扰乱，那我们这个地方学佛应当跟西方极乐世界没有差别。西方极乐世界成佛很容易为什么？没有魔障，这是一定要清楚。
【行人正见稍失。便陷魔网。】
我们读到这两句的确是非常的感叹，多少好心修行人，行人就是修行人，见解稍稍偏差，偏在哪里？偏在神通。喜欢神通，喜欢感应，喜欢知道前生的事情，喜欢晓得来生的事情，这就是正见偏差，於是怎么样？很容易上魔的当。魔跟你讲神通，魔跟你讲感应，魔来诱惑你，你不知不觉就入了他的圈套。原本好心发心学佛到后来变成魔，学魔了，还以为自己在学佛，还学得不错。这学佛变成魔，现在我们在这个社会上见到太多太多。
【楞严云。】
佛很慈悲，《楞严经》上教我们一个方法。
【不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。】
这四句是《楞严经》五十种阴魔里面，佛教给我们如何能够远离群魔，守住正念，这四句话就非常重要。这四句话简简单单的说，学佛人一定要保持平常心。什么叫『圣心，圣解』？以为自己成了菩萨、成了罗汉，也有以为自己成了佛，这就是圣心。学佛我们目的是成佛，为什么不许有这种念头？诸位要懂得佛法基本的修学，讲到基本修学佛是破二执，破我执、破法执，《金刚经》上说「若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨」。他自己认为我证得阿罗汉、我成佛，你们是凡夫。你想想看，他有没有四相？我成佛了，我相；你们没有成佛，人相、众生相，四相具足，假菩萨！不是真的。所以诸位要晓得真正修行证果的人心地清净，决定没有一丝毫分别执著，圣心、圣解就是分别执著，错！心不清净，这就上了魔的当，所以说『即受群邪』，邪就是魔，邪知邪见。
【可见行人稍有执著。便失正见。即入魔途。求升反降。甚至堕入泥犁。】
『泥犁』是地狱，学佛学到最后，果报在阿鼻地狱，你说这冤枉不冤枉？不是佛法有差错，是他自己学错，佛法没有偏差，他自己心里有偏差。
【念佛法门。行人发心念佛。仗弥陀本愿摄受。威神加被。护持行者。魔不能扰。】
这是真的，一点都不假。念佛人也著魔，那跟这个说的不相应？其实他不是真念佛，真念佛的人，阿弥陀佛、诸佛如来都加持他，他是个假念佛人。什么叫假念佛？口里有佛，心里有魔，那是假的，得不到如来本愿的加持。这话怎么说？口里念佛，心里头还有名闻利养，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，那是魔，所以嘴巴里有佛，心里有魔，魔的力量强，口里佛的力量弱，佛不加持。佛加持什么样的人？心上有佛，心里头有佛当然就没有魔，没有魔就是没有是非人我，没有贪瞋痴慢，心里没有，没有分别执著，这些道理、事实真相一定要明了。下面引《十往生经》一段话来证明，经上说：
【若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。】
『愿往生』就是心里有佛，心里头有佛的，心里真正想往生，真正想见阿弥陀佛，这心上真有。
【彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神得其便也。】
这就是佛加持。也许有人要问：世间念佛求往生的人那么多，除我们这个地球之外，还有他方一切诸佛国土，阿弥陀佛那些护法神哪有那么多？每个人都派二十五个护法神保佑的时候，哪来的那么多护法神？你看我们还没念佛，心里就怀疑、就分别执著，这就是知见错误。我们确实不知道佛菩萨的境界，那些护法神是什么人？都是菩萨化身的，你们诸位要是读《华严》，你就晓得。《华严经》里面有许许多多的神众散布在人间天上六道之中，其实这些神众到底是些什么人？全是大菩萨化身在六道里面，以种种方便去接引众生，所以这些护法神是菩萨化身。
菩萨的能力跟佛一样，像《梵网经》释迦牟尼佛告诉我们「千百亿化身」，释迦牟尼佛是化身！千百亿化身释迦牟尼佛，这些护法神也是千百亿化身。我们理明白了，事实真相搞清楚，就没有怀疑，我们完全肯定相信佛经所说的一切话都是真实语。只要我们真正想往生，真正想见阿弥陀佛，必定得到诸佛护念，护法神的拥护。魔再多，力量再大，他也没有办法接触到我的身边，这些全都是事实。
【弥陀经云。】
《弥陀经》云，这就更直捷了，这是净宗的主要经典。经文里头说：
【若有善男子。善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。】
前面是讲护法神保佑你，这个地方是告诉你，一切诸佛护念你，你怎么会遭到难？你怎么会遇到魔障？这不可能的事情。这里面必须要注意到的就是『善男子，善女人』，善的标准是什么？这是我们必须要晓得，我们自己是不是经上所说的这个标准，善男子、善女人是不是这个标准。佛在《观无量寿佛经》上给我们讲的三福就是标准。净业三福我们都做到了，就是此地讲的善男子、善女人，怎么知道？大家念念《观无量寿佛经》就知道。韦提希夫人一心一意求生净土，请求世尊教给她往生的方法，世尊没有教给她方法之前，先跟她讲净业三福，从净业三福的基础上再教她信愿持名，她顺利的往生，达到她的愿望。所以净业三福里面的十一句统统都做到，才是这个善的标准。这是我们决定不能够疏忽的。
『闻是经受持者』，闻这里面包含著理解，听到这部经，明白佛陀的教诲，依教修行，这就是受持。『及闻诸佛名者』，这个诸佛名就是阿弥陀佛的名号，六字洪名，一心称念。这个称念就是净业三福最后的一句利益众生，劝进行者。怎么劝？「南无阿弥陀佛」，别人听到了，这个佛号种子种到他八识田里面去了，时间久了人家也跟著念了，这就是劝进行者。所以称念是自行化他，这样的人，『善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念』，这个地方我们要特别重视的「皆」。我能这样做，我也得一切诸佛护念；你能这样做，你也得一切诸佛护念。皆得！皆是平等的，并不是说菩萨念他得到，我们念就得不到，不是的，皆得，平等得到。
【是故念佛人有四十里光明烛身。魔不能犯。】
魔不会接触你，不敢侵犯你，你有佛护念，有菩萨拥护，护法善神保佑。
无量寿经玄义 （第三集） 1994/10 台湾景美华藏图书馆 档名：02-026-0003
- 【上一篇】:4月4日晚 天宇会上演月全食景象
- 【下一篇】:学佛修行要有恒心