孟子说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，这就是说只有经历了各种困难和挑战，磨炼身心后，才能增长才干，获得“天降大任”。所谓“贵人相助”、“菩萨保佑”等，实际是“自助者天助”。

　　

　　举例来说，一个单位中，领导会把很多琐碎的事务性工作安排给刚毕业的新人做。好高骛远的人往往不屑于去做，而脚踏实地的人会一项一项落实。久而久之，前者会在自傲中不断地跳槽与失落，后者则在承担中一步步成长与进步，获得领导赏识和同事的尊重，得到更好的发展机会。现实生活中，许多人就是在不断换岗位、压担子、转角色的过程中逐渐熟悉业务，提高能力，成长为各自领域的领导和专家的。

　　

　　佛教徒做事和一般人做事的不同点关键在于“动机”（佛教中不用“动机”一词，用“发心”。）一般人的动机往往就是“升官发财”，而佛教徒往往是“发菩提心”——做事情要去利益别人，帮助别人。首先，我们要学会做人，要学会做各种人，工程师、老师、医生、商人、学者，承担工程师的角色，就在建筑领域获得成长；承担网络管理的角色，就在电脑领域获得成长；承担书画师的角色，就在艺术领域获得成长……发心承担不同的岗位，就能在不同岗位获得成长，就能学会与不同的人打交道。

　　

　　另一方面，世俗社会培养人的目标是让他能为企业创造更多的效益或拉来更多的客户，而寺庙培养人的目标则不是看他能办成多少事情，拉来多少香客，也恰恰是培养这个人“利益众生”的“发心”。“发心”亦主要从三点来培养：第一是为众服劳；第二是代人着想；第三是团结协作。

　　

　　首先要有这颗心，我要为众服劳。只有这个心发起来，我们才能真正得到成长，真正突破自己的弱点，超越自己。其次是代人着想，学习与他人互动，在这个过程中去体会他需要什么？一个不会关照别人的人，不懂得和别人互动的人，做事必定很难成功，因为“得道多助，失道寡助”。第三是团结协作。前面两点，是我们从个人的进步角度来讲的，第三点强调的是整体观念，在这个团队，团队里面第一重要的就是要服从，个人成长要服从于整体需要，要把“我要做什么”改成“需要我做什么”。水滴只有融入大海，才能永不干涸。