我们的阿赖耶识中，储藏了许多善与恶的种子。一旦我们的心里生起了邪见，就会削弱，甚至摧毁所有善法种子的力量，从此以后，相续中所有善的种子或者善根都会因此而间断。

    如颂云：“十不善中邪见重。”所以，从产生邪见开始，以前的一切善根后来不会生起，断了善根之人不能恢复如初，因此罪业极为严重。

    在一切恶业中，杀生与邪见的罪过最大。但是，善业中，比戒杀护生、劝人戒杀护生的功德更大的，莲花生大师也没有见过。诚如恰美仁波切所说：“斩断三界有情之命根，不及诽谤菩萨罪业重，无义恶业诚心做忏悔。”

    邪见包括对不信因果、不相信四谛法和不信三宝。

    对因果生邪见者认为：种善根、行善法不会感受安乐果报；无恶不做也不会招感痛苦；谁能证明善法有功德，谁又能见证作恶会下地狱；这些话只是泛泛空谈，并不真实；尽管一善未作，唯造恶业，却认为不会堕入恶趣，肯定能得人身。这都是因果邪见。

    对四圣谛生邪见者认为，佛陀宣讲的苦集灭道四圣谛只是名言词句而已，不承认它是真实存在的。

    对三宝生邪见者认为，世界上根本不存在什么佛宝，法宝也只是虚妄的名词，僧宝、阿罗汉都是空中悬桶般，毫不实际的。五道十地的功德等无理可依，不相信三宝的真实性。

    那些不知羞耻、愚昧无知、从无始以来经常转生于无暇边鄙之处、为恶友所欺骗、缺失信心、满腹怀疑的人容易产生邪见。

    有人说：“僧众无有本尊，本尊无有加持力……”侮辱三宝的威望，这种邪见与外道相同。同样，看待上师、僧人是有过失的人，也属于大邪见之类。自性方面来说，众生都具有如来藏，对自己的孩子也毫无慈悲心的人连鹞鹰、豺狼等旁生中也没有。将任何众生都看成低劣者（与外道）一样。视正法为非法、非法为正法等都是邪见。

    儒教认为：为了孝养父母杀鸡杀鱼是善法；基督教认为：为了生活宰杀旁生是正常的；印度的大自在天派认为：杀生供养可以博得天尊的欢喜。许多众生被他们的遍际执着蒙蔽，无法产生因果的正见，无从趣入善道。

    而今日我们能够获得暇满人身，转生在佛法兴盛的中土，并且具有佛教的正见，这确实是非常难得的因缘。