1.
龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？
一、于诸众生普施无畏；
二、常于众生起大慈心；
三、永断一切瞋恚习气；
四、身常无病；
五、寿命长远；
六、恒为非人之所守护；
七、常无恶梦，寝觉快乐；
八、灭除怨结，众怨自解；
九、无恶道怖；
十、命终生天；
是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。－－《十善业道经》
2.
佛言：「人于世间慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？
一者、寿命增长；
二者、身安隐；
三者、不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害；
四者、得生天，天上寿无极；
五者、从天上来下生世间则长寿。
今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生。如是分明，慎莫犯杀。」－－《分别善恶所起经》
3.
尔时世尊复告龙王言：「若有菩萨依此善业，于修道时能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺；长寿无夭，不为一切怨贼损害。」－－《十善业道经》
4.
云何名为净佛国土？菩萨摩诃萨修大涅盘微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故离杀害心，以此善根愿与一切众生共之，愿诸众生得寿命长，有大势力，获大神通。以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，国土所有一切众生得寿命长，有大势力，获大神通。－－《大般涅盘经》
5.
谓离杀生，摄取世间一切众生施与不畏，于现在世人所赞叹，面色诸根端正美妙，得长命业。若不杀者，则为罗剎、鸠盘荼等，一切恶鬼能杀人者，及余恶人能杀人者，于夜闇中拥护彼人，诸天常随，观察拥护。身坏命终，则生善道天世界中，受妙果报。若勤精进愿下、中、上三种菩提，随愿皆得。彼人若愿声闻菩提，得阿罗汉，入于涅槃；彼人若愿缘觉菩提，得辟支佛；如是若愿无上菩提，得正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。一切诸法，命为根本，人皆护命。－－《正法念处经》
6.
不杀生者，则施其命，若施命者施一切乐，第一施者所谓施命。如是思惟，生天之因，最胜戒者，所谓施命，若愿染爱境界胜乐，不杀为因，彼人则生若梵、若魔、若帝释王；彼人若愿生人中胜，得转轮王，七宝具足，王四天下；若愿大身阿修罗者，舍身得为阿修罗王；彼人若愿大身夜叉，得夜叉王。此不杀生最为大业正法种子，行于生死，唯不杀生，为归为救，入生死闇，不杀为灯。不杀生者，名曰慈悲。正念思惟不杀生善，心常生喜。－－《正法念处经》
7.
若遮他杀，他不可遮，则是行舍，彼人如是，行四梵行，以熏身心。不杀善根，不可思议，最为真实，何等何等，种种诸愿，如是如是，随愿皆得。譬如世间善巧金师，得好真金，如是如是随所欲作，彼金如是随意造作种种庄严。若作瓶等，若作人像，若作佛像，如是如是，不杀生者，不缺不穿，不孔不虚，如是如是，随愿皆得。随何等人，如是不杀，则近涅槃，彼人常共善知识行，彼人则是善器众生，善能摄取自他福德，彼人则是世间福田，不行地狱、饿鬼、畜生。此善行人，成就善法，一切所得皆悉坚固，无有王贼、水、火等畏，皆自食用，人中尊贵，他不能胜，法具足故，是故智者不应杀生。－－《正法念处经》
8.
诸仁者！休息杀生获十种功德。何等为十？
一者、于诸众生得无所畏；
二者、于诸众生得大慈心；
三者、断恶习气；
四者、少诸病恼为事决断；
五者、得寿命长；
六者、为非人护持；
七者、寤寐安隐，无诸恶梦；
八者、无诸怨；
九者、不畏恶道；
十者、身坏命终，得生善道。
诸仁者！是名休息杀生得十种功德。若能以此休息杀生善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。彼人到菩提时，于彼国土离诸害仗，长寿众生来生其国。－－《大方等大集经》
9.
又非处者，谓离杀生之人感短寿果，无有是处；若离杀生之人感长寿果，斯有是处。－－《菩萨藏正法经》
10.
不杀好恩德，意固不复动，终不害一切，为人常仁贤。－－《分别善恶所起经》