我们今天受八关斋戒有一个根本的目的，不论你作了多少事情，有福报或是没福报。学佛的根本目的，就是解脱生死。我们今天愿意归依三宝，对三宝有那么大的信仰，也是因为我们对痛苦的逼迫感觉愈来愈强。有些信徒问我，师父我现在又病又老，该怎么办呢？我说很好啊，又病又老的，代表你即将死亡了，不赶快修行，打算如何？生命的目的一定要抓到，苦啊，病啊，这些才能让你产生对苦的出离心。学佛不是追求什么现世的快乐或福报，只为了体悟世间一切皆变化无常。因此，当我们痛苦的时候就必须深深的思惟，因为一切痛苦也是自己造成的。造成的原因，第一个就是烦恼障。因为内心的无明、贪爱才会造业，所谓「业障」。有了业障之后产生果报，叫「报障」。所以一切的痛苦都是来自于「意」，因此当我们正在受苦，那就应该好好检讨，一定要在今生舍报前将生命的缺点消灭。我们生命的缺点是什么？心量狭小，嫉妒心强，怨恨心重。到老了还跟媳妇不合，各位想到这些会觉得我怎会如此？你不能想说，我就保留这个缺点，希望往生西方极乐世界，心中却还存着嫉妒。
有时有一些在家女众，或者出家女众要跟我修行，我都跟她们说，你们要去亲近善知识，女众依止女众。她说不要，只要找男众，看男众比较顺眼，而瞧不起女众，女众会瞧不起女众，也就是瞧不起自己了，这还存有一个男、女相。所以出离心一定要拿出来，因为这是我们生命痛苦的来源，问题究竟在那里？包括我很多出家的学生，我经常告诉他们，不要打瞌睡，他一坐下就睡着了，但他认为没关系，睡觉又不妨碍 又不伤人，只是他不知道这样来生有可能堕畜生道，永远在睡眠状态中，听闻不到佛法。大家要知道，只要有讲经说法的地方，都不应该打瞌睡，但总有人认为不要紧，睡觉没关系，或是不专心，不专心就是掉举。老师在讲话，你却心猿意马，这叫「掉举」。这一些，我们都叫作烦恼，五盖烦恼，因为这样，你无法拥有智能，无法了解痛苦的本质而离苦得乐。佛教的智能就是追求这个，而不是比赛谁比较会读书，谁比较会打坐，谁比较会持咒，而是在内心里面，愈来愈清净。有了清净心，我们才产生服务众生的智能。
现在这个社会，各位都知道是五浊恶世，包括台湾的社会状况，政治的不安定，经济也不是这么发达。不管有钱没钱，老、病、苦者愈来愈多。独居老人，贫穷人，生病临命终的，那么多人受苦，因此各位要有观照缘起无我的思惟。缘起，就是我与这个社会是一个相关体、共业体，它好我才好；它坏我也好不了，彼此息息相关。而我们对这个社会，更要存有绝对的感恩心。离开社会，离开众生，我们哪有可能存在？所以应该对社会有所关怀，具有责任感及使命感，这个社会若能多安定一分，自己才能安静一分，快乐一分。不可以说，我念佛念得很好，一定往生的，但是对这个社会的痛苦，却漠不关心，那这样也不是真正的大乘念佛人，不是发菩提心的，最多是小乘的解脱而已，往生西方净土最多得到下品，好一点 中品往生，没有办法所谓上品往生，也没办法早度众生。所以八关斋戒第一个目的，是佛陀制订给在家菩萨，觉悟世间痛苦的因缘，使对痛苦有所觉受的人生起出离心，虽然目前无法出家，但也要领受出家的功德与善根，什么叫作出离? 就是放下舍离。各位想想看，出家人跟在家人，差别在那里？出家人，没什么亲戚朋友或个人财产，因此他没有这些烦恼；而在家的菩萨尽管有钱，心中烦恼的是孩子该如何，事业该如何。所以佛说在家众虽然有如孔雀那么美丽，但还不如野雁能高飞啊，还不如一个出家菩萨。出家菩萨好比野雁在空中飞，快乐自在啊。
痛苦是从何而来的？就是没有舍离。没有舍离「我」及「我所」，这一点很重要哦，各位知道，痛苦是因为放不下、看不开，怎么办？要有超越的智能，而不是不理它，离开我的太太、先生，不是这样。是以不执着的心，了解真相的心态与对方相处，以智能的方法，慈悲的方法跟对方相处，不是要求对方，如果你对他没有慈悲，只是讨厌他，那你也不是在修行，只是讨厌他，你还有个瞋恚心，排他之心，没有慈悲心，还有一个「我」在讨厌，还有一个「你」被我讨厌。这个世间有那么多众生在使坏，有无量无边的众生正病着，我们自己也生病，才知道众生生死轮回。我们希望自己离苦，更但愿众生皆同样得到离苦。所以受八关斋戒的目的是要改变我们的业、烦恼与习气。这是我们修行的三项重点，第一、业障，命运的主宰就在于业力，所以作善业得善报，恶业得恶报。业从那里来？是无始劫来的身、口、意所造作，产生了一个生命的影响力，叫「业力」。既然知道如此，我们一定要净化身口意，所以各位今天受八关斋戒，一日一夜要随时注意自己的起心动念，讲话的方式，以及身体的行为种种。
什么叫做恶业呢？伤害他人，这叫恶业。「烦恼」讲的是你内心的状态，我们内心还有种种毒，所以佛说生命的敌人不在外面，生命的敌人在我们内心－－贪 瞋 痴 慢 疑，叫「五毒」。五种烦恼对应着五大智能的成就，也代表五方佛的功德力，五大智能可以转化我们的贪瞋痴慢疑。我们的五毒烦恼是黑暗的，痛苦的，但你可以有智能，能放光照见五蕴皆空，变成五道光芒。所以一定要想尽办法，去除烦恼。我常说：「死亡之前的死亡」，有时为一些老菩萨开示，他们生病即将往生了，我发觉很难呢！他只知道自己将去世了，希望师父为我念佛，让我能往生西方极乐世界，但是不想改变自己。你跟他说一句，他回十句，找尽一百个理由不承认自己有问题，这是不了解自己。再来就是习气，什么叫习性？坐下来就想睡乃至行动鲁莽，每个人都有习气，但菩萨不能有不好的习气，习气虽然不是烦恼，也不伤害众生，但是一犯威仪就不庄严了。所以要随时检讨自己，在我们有生之年，想尽办法改造自己，改造自己种种的身口意行为，对待众生的态度。 我的师父如虚长老对我讲了一句话，修行要日日进步，月月进步，年年进步，不可以三年前的你跟五年以后的你都是一个样，没有进步，佛法在你身上就没有用，反而怪说，药吃了却无效呢！
不管唱诵、打坐、作事，处理任何事情，都要有进步，代表佛法在你身上产生了效果。写字愈来愈漂亮；本来有脾气，现在愈来愈少；本来懒懒的，现在愈来愈努力；本来散乱散乱的，现在很清明。各位一定要要求自己生命的品质进步，有进步以后，自己才有法喜。不但有法喜，也因为别人的存在，我们也可以提供更多更多的服务。过去很悭贪、爱钱，现在很喜欢布施；以前会排斥他人，现在心量很广，尽量接受别人。那各位呢，这八关斋戒，各位要利用斋戒来净化反省自己，那么愈是反省自己，愈觉得自己有惭愧心，想精进，想努力。有人问我：师父啊，我总是想睡觉，要如何才不会想睡觉呢？打巴掌就不会了，要不要试试看，还是要用铁钉。是方法的问题，若不想改，谁也帮不了，有时我跟他们说，不要睡哦，要保持精神，过不了五分钟，又看他在睡觉了。这是什么？放逸自己，想对自己好一点，不想进步。佛陀说他只是老师，解脱靠自己，假如连小小的习惯改不过，想要成就大大的佛道就困难了！所以各位每天要保留一些时间，好好反省自己，我的问题在那里？好好听别人劝告。就像各位现在坐在这儿，看见前面的人打瞌睡，你稍微提醒他一下，刻意制造声音给他，互相帮忙，因为你帮忙他，生生世世他帮忙你，大家互为增上缘。你知道这个人有缺点，有机会要跟他讲一讲，不要在背后说他缺点，说他的缺点，你造口业，还让对方起心动念。
中国人的习惯总是不好意思向对方说，总是背后讲。我个人没有这个习惯。碰到任何事情，人家说我很凶，因为我敢讲。当然，一种人是讲了有用，一种是怎么讲都没效，讲了他而毫无效果的就随缘吧，回向给他。如果是讲了有用的，那你应该慈悲的跟他说：你有这样的问题，希望能改进。你若能由衷的为对方好，说他的缺点，将来对方看到你的缺点也会慈悲的告诉你，如此大家互为善法眷属，愈来愈进步了。修学佛法如果有这种同伴、助缘，生命的品质才会进步，好比母亲看见孩子，唉啊，你穿那件衣服不好看，唉啊，你那个头没剃好，希望他庄严一点，你会苦口婆心的跟对方讲。我们作儿女的也知道父母的出发点都是为我们好，这样才会互相。不能说，他错了，不理他，这样你不慈悲，不会进步。一个修行团体不分在家、出家，就要有这种互相劝化，互相进步的功能，但我发觉这个世间是这样，你若跟他说，他以后就不作这件事情。如果都不会犯错，那永远不会进步了，但是修行人就不一样，知道自己不对要勤加练习，明天不能有错，我要练习到天亮，而不是放弃我自己。你若放弃自己，那永远没有进步的空间。所以各位，这就是八关斋戒，也是我们修行的目的－－净化与提升。一方面消除贪瞋痴，二方面升华我们的佛性，乃至加强服务众生的能力，让别人觉得自己有所进展，这样我们才能帮助愈来愈多人。
好 我们今天的讲义是《追求成佛的三种资粮》，成就慈悲、智能与力量。佛有大智、大悲、大力量，有些人是有能力但没有德行，但中国人是强调先有德行，再有能力，这个德行就是慈悲与智能，合起来成为圆满的德行，那自然有能力服务众生，我们要向这方面追求。各位今天来受八关斋戒也不是为了个人好，是想到社会有问题，我为这个社会来守八关斋戒，所作功德回向这个社会，乃至回向恶道以及轮回受苦的众生，一切为了别人。大乘佛教的精神就是爱，就是慈悲，就是奉献，别人比我重要，永远是众生第一，自己放在最后。
第一句话。爱的修行能带来心灵的平静，也能够帮助他人，所以各位，当你自私的时候，痛苦就来了，压力也来了，当你不再自私，愿意去奉献，这叫爱的修行。佛教讲的爱与一般世俗的爱全然不同，世间的情爱、亲情，子女，男女之间的是杂染的爱，不是爱的修行。我们所谓爱的修行，好比为众生授八关斋戒或施食，今天到宣信国小来受八关斋戒，你不能说为自己喔！我今天受八关斋戒，愿这个功德利益回向宣信国小的每一个老师、学生，包括我们的校长。学生也要把这个功德带回家里，那我们今天受八关斋戒的这个大礼堂，将得到诸佛菩萨及各位慈悲力量的加持，接下来这一年当中，只要进到这个大礼堂里面，来打球、上课的一切人、学生都得到八关斋戒力量不断的加持。所以有时候我会跟很多居士拜托，每一所学校都去商借看看，虽然现在没有办法把佛教变成学校的正式教育，但如果有机会，要把佛教的力量加持进入学校，让同学们都能激发善根。因为这样，所以我必须要去，明天到嘉义高中，南兴国中，宣信国小，世贤国小，把佛法传遍到每一个角落，所以当你去替别人想，这叫爱的修行，心里好快乐。一切快乐的根源来自于为别人，一切痛苦的根源来自于只想自己。所以爱的修行除了自我平静，更可以帮助别人。
第二，生活当中有时我们会生气与执着，有时向着满足与出离，以及爱与慈悲。所以各位，我们总是处于不稳定的状态。祖师大德最老实了，捡来石头，黑色的、白色的，小小颗的，当生起善心，就拿一个白石头；若生起坏念，就拿一个黑石头。那你每天要检点自己，看是黑的多？还是白的多？有时候我们的生命属于自私的、瞋恨的；有时候是属于满足的，快乐的奉献。各位最好老实，白石头、黑石头拿过来，还有一个居士说，他也买了黄石头，我说那个要干嘛？他说我看到女人会起心动念，就拿一颗，特别提醒一下，欲望啊！如果，你这个人最喜欢打瞌睡，那要多买个绿石头，打瞌睡就拿一颗，因为要知道自己的缺点是什么，就要不断的提醒自己。有的人个子矮小，每当看到别人比我高，就很自卑，那你有这个自卑心也不行，这也是一个我执在作祟，要特别拿一个什么东西来提醒。喔，今天身材比较好，我就隐隐约约想要表现一下，自己唱歌比别人好听，写字比别人漂亮，很多都喜欢表现自己，这也是我执。在这个时候，你要特别拿一个不一样的东西提醒自己，我怎么可以凸显自己的优点呢？所以有人问我说，怎么看这个人有修行？看外表就知道了，不会去表现自己的身材，不会去凸显自己，愈来愈不会抱怨，愈来愈替别人想，一看便知道。所以各位，佛法不离开日常的生活，我们要在日常生活里要保持一个觉性，觉性呢？有些人很固执，希望大家都听从于我，有些人很软弱，只管自己，这样都不行的。我们要有全方位的观察能力。
第三，修行爱与慈悲是最重要的，最珍贵的，最有效用与最神圣的心态。所以修行爱与慈悲不但对宗教生活，对世俗的生活也是非常有用的，对我们的心理与生理的健康也很有帮助。各位要记得，我们自己就是汽油，我们都曾造过恶业，汽油千万别碰触到火苗，你不能放逸自己，说没关系。就像很多人有时候说，海涛法师 您儿子现在几岁了？总是问我这些，我说你阿嬷关心孙子就好了，担心我出家人 烦恼我儿子！每天问我这一些，还送礼物给我，要我转送给我儿子，我都将它送到孤儿院，那些才是我儿子啊。还有人拿礼物给我，叫我送给我过去的太太，这些是世俗心。各位要记得，今天要发心修行，不管在家、出家，你的冤亲债主、魔王波旬，二十四小时，分分秒秒跟着你，想找个空隙钻进你生命，让你痛苦，要防护好，戒就是防护，不能有漏洞进来，绝对不行。世间的亲情，男女的执着，不能让它有漏跑进来，我们每天所想的都是这些－－爱、奉献、慈悲，那你的意志力愈来愈强，身体愈来愈健康，就算现在已经快死了，剩下三年就要死了，但是真正的生命是爱、慈悲、奉献，要提醒自己在肉体死亡之前，把握现在。所以我很喜欢，有人问我说，师父 您老是要出国，东奔西跑的，这样有用吗？我说：我若出国对他们讲课，这一辈子跟他们讲一次，够了，因为世界这么大，现在才跟他碰一次面。所以我很爱惜对方，我会很尽量的以佛法告诉对方，因为我知道，这一别，不知道要等到何时才能又碰面。所以要尽最大的力量，不执着又能有奉献，也不保留，所以各位要让自己这样。
第四句话，爱与慈悲是支持我们生活与快乐的基本元素。要让爱与慈悲的修行变成生活中的动力。所以希望各位不管作任何事，助念也好，放生也罢，帮助贫穷人也好，到医院照顾病人也好，乃至你今天念《药师经》念得很有心得，都要以爱与慈悲作动力。你这样一整天下来，会感到生命好有意义啊。所以各位，太多事情可以作，你到海边、水边、河边看，眼睛看到水，「唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃」，凡是水中的一切鱼儿、细菌都得到快乐，你今天休息，住在楼上五楼，你眼睛见到五楼下的人，于是口中念佛、持咒 心观想，希望他们离苦放光，这也是修行。所以各位，随时培养这种心境，种种的善巧方便一直不断的加强，这个叫精进波罗蜜，分分秒秒都不浪费。
第五，温暖且利他的态度就像一种脸，是什么样的脸呢？对别人仁慈。这种的利他不但是帮助别人，同时也是在帮助自己，不但现在帮助自己，未来也在帮助自己，简单的说，不要翻脸啊，就是如此。永远维持一种脸，温暖而利他的态度。当然，各位为人父母，为人师长者，有时候要严肃的提醒子女或学生不要犯同样的错误，你不得不展现金刚忿怒相，但那是很痛苦的，也是慈悲的，只是为了利他，提醒对方不要再犯同样的错误，难就难在这个地方。所以慈悲是我们的心永远都在温暖的利他。那个动力很重要，不但是帮助自己，同时也帮助自己的未来。
第六，在西藏有一个大修行者，他说，如果我们想成为众生的朋友，就应该具备爱与慈悲。如果我们想成为众生的精神导师，就是要当别人的老师，也应该具有爱与慈悲。如果我们想要帮助每一个人，更加要有爱与慈悲。所以每天施食，每天念佛给众生，每天欢喜看到众生。讲到这些，各位看这张讲义，喔，写得不错哦，我们要如何来印制更多，同时让它更加美观，上面绘制一些图案，哪一句话对没有学佛的人有帮助的？到处努力散布。像我这张讲义至少讲二十遍，在不一样的场合，不一样的时间，用不一样的方式，目的只有一个，表达爱跟慈悲。为了今天要发，昨天晚上他们加工印，早上急急的拿过来，为了让各位参加八关斋戒，除了法会仪式，更有机会听闻佛法。不厌其烦的希望大家能领受佛法，有时候我都会带在身上，跟人讲话时，我们能够送他最好的礼物是什么？佛法的礼物，有时送一本给他，他还懒得看，只好送一张给他了，还要提醒他这二句话：不错哦，你要拿起来看一看啊，这很重要的。我这一趟到五台山，西安，又到北京，一百多人去参访回来，我收获很多啊，内心很感动，但是同时也听到一些他们回来之后的牢骚。哪个导游不好，哪个地方太热了，奇怪了，花钱去参访，回来却说一些不好的，那我们回来都想快乐的，人的差别就在这儿了。我跟他讲，娑婆世界不圆满，你总要记别人的不好，那以后不要参加都没事了；你要去记对方的好，圣地的不可思议，不要带一大堆垃圾回来，要不然连外国鬼带回到家了，那你这样那里有快乐？花钱还不愉快。所以各位，快乐与否？清净与否？决定在你的内心，这个世界本来就不圆满，你有对待的心态，就有不圆满的结果。所遇到的都是坏人，嫁到不好的丈夫，生下不肖的孩子。各位，如果你要成为众生的导师，只有一样，就是爱跟慈悲。慈悲就是因为对方有缺点，才要给予爱跟慈悲。如果对方有优点，自己又有学习的智能，生命的品质才不会为境界所转，而且可以不断的提升。
第七，既使你已经找到永远喜乐的最好方法，你最后也会发现，唯一的方法就是爱与慈悲。所以佛陀所讲的缘起性空，「空」就是没有自我，「缘起」就是离开众生，离开外界的条件，没有我的存在。只要有缘起性空的想法，自然产生我爱众生，我爱世界，愿生生世世为度尽众生而活的地藏菩萨的愿力。所以我想，今天学佛的人，不论有没有读《金刚经》、《华严经》？就是要展现出对别人的爱跟慈悲。有时候我跟一些居士说：坏话不要说，你不说，别人也会说，无需等到你说。我们尽管讲好话，看好的就好，不要火上加火，造成这世界的混乱。你今天来宣信国小，守八关斋戒，你太太、先生问说好吗？嗯，不错，不要回去之后尽说冷气不够凉，蒲团也不软，午餐不好吃，都是这一些，那你来此受一整天的斋戒，就只受到这一些吗？因为有这种悲观的个性，无论走到任何地方都一样。去极乐世界好吗？不好啊，也没有女人，地板都是黄金，这要怎么走啊？所以各位要记得，永远都是好的，爱跟慈悲，不忍心伤害对方，不忍心毁谤对方。即使你坏，但我要好；如果你坏，我比你更坏，那世界就黑暗了。
第八，我们要真正知觉到别人。什么叫知觉到别人？想到众生都是我的母亲、父亲，这叫知恩、知母。知觉到一切众生都想离苦得乐， 都有佛性，而且尊敬他人，这样我们自己才会快乐。所以看到别人的缺点，心里要起觉察，这就是我们要修的了。他就是我，我就是他，他愈黑暗，我要愈光明，他愈这样痛苦，我要更给他弥补过来。所以唯有知觉到他人，尊敬他人，自己才会快乐，更满足。各位不妨想想看，一个女人若认为她丈夫非常疼爱她，丈夫绝对能让她放心，那她连睡觉都会偷笑呢！这就是慈悲，今天你作人家太太，作人家先生，你要让对方有这样的感受。就像人家问我，海涛法师 您出家那么久，那您的太太呢？我只能说，她依然爱我的，她永远关心我的，就像我关心她一样。在外表上我们是离开了，但是内心里面，我要作得让她永远尊敬，但是毫无世间的痛苦。虽然她可能将来再嫁，十个先生也好，但是想到我，乃至我想到她，我内心依然尊敬她，依然感恩她。我们能作到如此。所以各位要记得，结个缘 留一条路，永远是如此，这样内心快乐，外在也一切圆满，因为它会创造出一种和平的气氛，从内心里面尊敬关怀。你不可以说，她去找别人，你就好痛苦。如果你是老板，这个职员辞职到别家公司，你满心不高兴，心想，去那边没有用的，到那边必定没出路的，你应该内心里面祝福他，希望他到那边，一切吉祥如意。我也应每天作功德回向给他，愿三宝加持他，希望他在这边的缺点，到了那边不要发生，一直为他回向，而不应该生起嫉妒心。我有时处理事情，这个人去跟我谈，怎么谈就是不成，虽然他跟对方很熟。譬如说我最近看了很多很好的VCD，在中国大陆拍的，很好的品质，某位居士怎么谈都失败，没有版权。结果那一天有一位居士说，师父，您叫那一位居士再去谈，我说没用的，他们没有结善缘！你要不要试试看？你自己打个电话，搞不好他会同意你。结果他打电话去，稍晚时他告诉我，师父，他不但同意，还说他公司所作的每一片都同意让我们播。我说你看吧，就差在这儿了，你跟他结好缘，他听到你声音就快乐，他听到某人声音就痛苦。就像佛陀度城东老母，没办法用，但阿难去，有用。一旦了解这个道理，那各位以后要去处理任何事情，要懂得赶快回向。所以佛经告诉我们，每天要出门之前，先念108遍【尊胜佛母咒】，回向法界众生，包含你要去作生意的对象，你会觉得事情很顺利，为什么？以咒语的功德力，净除恶趣的咒语回向给众生，把障碍去除，事情就好办。
第九，快乐来自于调伏自己的心性。各位请记住这句话，不是控制别人，不是改变别人，快乐是来自于调伏自己，净化自己，改变自己。你不可能要求别人对你好一点，不可能要求别人迷惑你，要自己小心，修一个如如不动的心。没有调伏心性，不可能得到快乐，只要我们相信，我们心性的本体是根本光明圆满的觉性。相信我们心性的的光明净光，不管这个世界变得如何，我们都不会受苦，也不会引起痛苦。所以各位，大人不失其赤子之心，我这一生记得这句话。专心就是天才，专心就是赤子之心。不管你作多少事情，不管你被判死刑，心境的光明还是存在的。真正的快乐不是往外找的，真正的快乐在你的内心里面，要找到你心中的极乐世界，空性的宝藏，大悲的本体。诸佛菩萨以大悲为本体，不要让这个圆满的本体被外在境界所转。现在得了癌症，脚又遭人砍断，甚至被人泼硫酸。那都是假的，那只是个电影，一个业报，轮回的电影，绝不影响到根本光明清净的本性，我们要永远把握住。若能把握这点，无论走到那里，都能带给别人光与热。
第十，心的本性是我们每个人都具备的，是光明的，而且是自觉的。我们每个人都有基本的条件得到证悟，就像宝石一样，人人都有一颗，上面覆盖了很多灰尘，将这些灰尘，所谓的烦恼我执去除，你的本体就显现出来了。不要到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修，自性光明何其清净，本来自在。佛教以净观来代表本性清净的光明，所以各位最好去买一颗水晶球，透明的，或者你要用琉璃色的，红色的，都没有关系，你要它转都没有关系。我们净观内在的心性愈来愈多时，特质便开发出来。当你相信自己有佛性，你就愈来愈可爱，愈来愈善巧方便，愈来愈关心别人，愈来愈受欢迎，甚至有大神通的力量帮助众生。譬如当你内心清净的时候，第一个表现出来的是爱，这说明为何外在环境的改变与心理的转变，是毫无关系的。当你的欲望想得到东西，就愈来愈无法满足，愈来愈饥渴。所以希望各位，今天来受八关斋戒，得到这个净观本性，断除外缘，从内在找到快乐，这种法喜快乐，这个力量你就可以帮众生超度，帮众生离苦，这就是修行最重要的了。
第十一，外在环境不是使我们陷入痛苦的原因。我们内心的杂乱才会造成痛苦。所以心中若是出现自我护卫的情绪－－保护欲望，保护执着。这种心态便会让我们铸成大错。所以各位不要被境界转啊，就算这边是个无间地狱，自己的净观本性永远不会被污染的，这才是我们所要追求的。不要被身体的老化，乃至事情的变化，人际关系的变化，而影响到清净的本性。各位要练习，就像你打坐的时候，你在打坐，身体酸痛，甚至没有冷气，但内心是清凉地菩萨摩诃萨，内心入了甘露池。所以各位，极乐世界不过是净观本性的展现而已，心净则国土清净，心净则众生清净。今天能念佛往生西方极乐世界，是因为你有一个厌离心，净化的心，舍离的心。甚至愈高的境界是因为你有个大悲心，菩提心，想要度众生，所以你就感召了这样净观本性的展现，就是极乐世界了。你若每天保持念佛的心理，那等于天天都在极乐世界。
第十二，如果要获得真正的欢喜与快乐，必须展延爱的范围。各位，不要只爱自己哦，要爱众生。我每次到嘉义，就很想去嘉义肉品市场念一念，到海边去放生、施食，到监狱去走一走，到学校去关怀关怀，在地方上能够作什么，就作什么。我昨天晚上想到了，各位，不是有人在作饼干吗？在那个饼干上面印上【护生咒】、【尊胜佛母咒】，把饼干投入水中，让它慢慢融化慢慢融化，使那些吃到的鱼能得到解脱。每天作火供，饼干上面就印个吽字杵，或是火供的咒语，乃至【智能流星咒】。将饼干投入火中烧，或将饼干给蟑螂、蚂蚁吃，使它们离苦得乐。昨天有人从外国寄了一堆头发给我，谁的头发呢？大成就者，竹旺仁波切。竹旺仁波切一辈子没有剪头发，那一次他把头发剪下来，大家就拿来抢着要。大成就者的头发还发亮呢！信上写说，师父！如果您眼睛不舒服，就拿些头发来烧，熏在你的眼睛就好了。我才舍不得烧呢，天天把这个头发舍利摆在我身上。各位，你现在头发掉在碗内，人家还会责骂你呢，那个贪瞋痴的头发没人要的，但是人家大成就者的头发，大家视为黄金。所以我们要转化自己的肉体，当你的心有成就的时候，你的牙齿都是成就，指甲都是成就，一根头发也是成就的根源。我们这次去朝圣，拜佛牙舍利，拜佛指舍利，再想一想，我们终究也会死亡，我们骨头谁会拜呢？丢在墓地里面，子孙见了还会害怕呢，又没有加持的作用。所以我们一定要以有限的时间，赶快精进累积心地光明，展延我们的爱，把我们这种不净的生命都化成无量的功德，能够利益众生。当你的名字一被提起的时候，都有加持力。就像Gmb千诺，这个名字一被念的时候，都可以帮助众生。