1.當我們在修持或聽聞佛法時，必須培養想要利益一切眾生的心態，這不僅是短暫的做法而已，最終還要幫助六道眾生解脫痛苦。這就是正確的心態。
2.無論我們對自己感到多沮喪，或覺得自己難以達到證悟境界，但我們全都具有智慧的本能。
3.修行的目的是為了解脫世間的痛苦，而達究竟的喜樂。修行是否能達開悟，要視行者的心態而定。
4.同樣一個由上師教導的修行法門，也可能會有不同的結果出現，這完全是依弟子所持的心態而定。
5.在聽聞、思考和修行佛法時，我們應培養利益他人的心態，才能獲得修行的圓滿成就。
6.我們在做任何事時，都必須發展正確的心態——不論是聽聞、思考或實修佛法，或做一般的俗事。
7.一切教法都是來自佛的化身。化身佛源自報身佛，而報身則源自法身。
8.皈依文是菩薩戒之基礎，它是一種助力。
9.「願菩提心」和「行菩提心」之不同：前者強調「發心」，後者著重「實踐」。
10.菩提心有兩個重要的特性，即悲與智。要深達於悲，則需了解他人希求快樂、幸福以及解脫之心，與我們自身並無二致。
11.空性的體驗是開悟的精髓，也是利益一切眾生的發心——菩提心的根本。
12.心智清明與不清明的分別在於是否了悟一切皆幻，也就是萬法之空性的本質。
13.如果沒有初步的空性體驗，要談真正的慈悲是不可能的。
14.菩薩所生出的菩提心是平等地去對待一切眾生，只有以此無分的發心，才能真正有能力去利益他人。
15.痛苦的解脫乃建立在習氣的淨除之上。因此，只要我們停止造業，同時培養良好而正面的習性，便絕對可以清除我們不好的習氣。
16.業力的形成是透過我們的心、我們的身體和言語所造作出來的。
17.持戒可讓我們時時對因果業力的法則，保持高度的警惕之心，並且正確地做一切事。
18.持守小乘戒或在家戒後，如果再進一步受菩薩戒，那麼積聚福德的力量就會更大，因為受了菩薩戒就是走向菩薩道。
19.當我們以真摯的慈悲心及利他心來積聚福德，並且使心置於三摩地（定）的狀態，那不論做什麼善法，如供養、布施或修法等，都會成為積聚福德資糧最殊勝的法門。
20.供養時態度的正確與否，會影響到其所產生福德的大小。
21.不明而修（不具正見的修行）也可能讓我們變得更加愚痴。
22.火供除了做殊勝的供養外，也代表焚毀消除我們所有一切煩惱業障等。
23.究竟的火供乃代表無我與空性的觀修。了悟無我與空性的智慧之火焚燒摧毀我們所有的妄念、惡業、習氣與障礙。
24.我們必須在每次修完法後，安住在無念的狀態中，以做積聚智慧資糧的準備。