应该用什么心态来修行才有功德？

 

 

我们现在菩萨年纪大了，这对我们很好（更好的观修无常），再活没有几年了，现在在想什么？想儿子、想孙子，随缘吧！房子要给他们都拿去吧！我现在只要专心念佛，靠佛力，佛力不可思议！哪一天如果要过世、生病，我会念佛才能够超度。你如果又能够证到空性，思惟心经的道理，法力不可思议！我如果有空性，管我身体什么几百岁，得癌症我都不怕。因为有一个空性，就没有一个'我'在痛了。我就是痛苦轮回的根源，无我就解脱，那叫做禅的智慧，所以这两项我们要努力。但是也因为我们生命短暂，我们剩下没几年，我们要赶快做功德，赶快结好缘，左边来，右边去，尽量帮助众生。像我们今天放蒙山，我们有这种正确的发心，了解众生苦，所以我们要放大蒙山，做大施食。我们自己也要生起一个愿力，我也一定要跟阿弥陀佛一样，成佛度众生，这叫做菩提心，对众生有一个大慈大悲的心。

 

 

而且，说到众生，不只是我们的祖先，我们的堕胎胎儿，而是一切六道轮回的众生，都是我们慈悲的对象；既然有慈悲心，所以我一定要发起成佛的这种菩提心；既然要成佛，我们就要破我执；那么要破我执，就不能用自己的想法，我们要依止善知识，依止三宝。

 

 

各位要做什么事情？佛经怎么说我怎么做。佛经说不能做的我不做，师父说要做的我去做，师父说不能做的我不做。当然各位，亲近师父也要看（观察）这个师父的，也不能乱亲近。你要好好观察这个老师，这个师父，有正知正见，有持戒，有慈悲吗？有修禅定吗？有佛法的智慧吗？有，我们才亲近，不然的话，现在这个社会乱，邪师充斥，所以，我们亲近善知识我们才能证得空性，不然我们用自己的想法在做事情，往往会做错。

 

 

所以一开始我们要修行，我们要有这三种心，我们再背一次，来：慈悲如大海，菩提如高山，信心如阳光，要有这三种心，这样才能得到法会的功德。然后我们在办法会的同时，我们就要很认真去念。所以这蒙山的仪轨蛮长的，但是大家认真，认真的、无所缘的融入在这个仪轨。该观想，该怎样我们就怎样去做，最后结行，回向众生。我们所做的功德，要回向法界一切众生，同享功德，也回向给大家都早日成佛。所以每一次修行，就要有这三种的殊胜：第一，发心正确；第二，修行的时候要专心，有空性；第三，回向。如果你这样去做，不管你是念佛、读经典，做什么修行，要有一个正确的动机。

 

 

我上次来，我们林老先生慈悲，他说这个明德禅寺要发挥得更好才对，希望有更多的人来参与。不过我的讲法，我都不会想那么远，今天事情做完就ＯＫ了，我都不会想那么远。因为我每天都跑来跑去，我认为专心就是天才。一天就是一辈子，我不喜欢有心机，就算人家跟我说，"这一万块交给你了。"等一下又跑过来，"抱歉，跟你要回来。"赶快还他就好了，我没有第二个想法，因为我很喜欢当下就好了，当下就好，当下认真。

 

 

佛教讲因果，你要得到好的结果，你当下的因最重要。你每天说话让人家笑，那就是大布施，以后大家看到你就笑，你心情会很好，就那么简单。所以各位，我们每天在面对这个世界，都在种好因，这样就好了！有钱出钱，有力出力，有嘴巴出嘴巴，念阿弥陀佛，念大悲咒；有水出水，洒几滴；有香点香，大家都做得到；有灯点灯，一盏灯代表整个宇宙世界，你当下做好，其他随缘。我们现在的人就是执着，我希望明天继续怎样？你如果自私了，我们讲的是愿力，我今天要度众生，台湾可以度众生，那努力。台湾不行，不然去大陆；大陆不行，不然去美国；美国不行，不然去饿鬼道、不然去畜生道。人不好度，不然去度畜生，旁生，盖护生园。不能放生，不能放生就超度，坟墓区就是道场，各位，我们去帮忙住，医院就是道场，所以只要能够慈悲比较重要。千万不要把这些精力用在不必要的地方，不然很容易伤脑筋。所以很多人说，"海涛法师，你怎么不赶快盖一间？"我说："我每天都在盖，你们都不知道吗？"盖在人的心里面，盖在菩提心里面，当下就是，其它一切随缘。结果你会发觉，你越放下，得到就越多。

 

 

现在老实讲，登记要让我管的佛寺太多间了，抱歉！管不完。我不知道要怎么处理了？因为我对这个不执着，我只想当下把事情做好。做完了很累，但是内心很平静。昨天从早上念到晚上，坐到屁股痛，站到脚酸，念到嘴巴酸，但是内心很好，很好睡，起来再努力就好了。所以我认为各位要过着这种生活，一切都不执着却尽力，这样就好了！尽力，我把那个书排好了，结果他又把它丢下来。没关系！我再排就好了，没有必要为这个事情生气、抱怨，这样你就可以过得很快乐，也过得很有效率，因为你知道要怎么做事情。如果你心中有一个罣碍，那个慈悲就不见了，了解吗？你就看不到真相。你念的经，你会发觉说，不是说咒力不可思议吗？怎么我念咒都没有感应？因为你的心有杂染的心，你有杂染的心念咒，就没有办法融入了。念咒要有大悲心，要有菩提心，要有空性，念咒才有力量。所以各位，你念一百遍也不一定有力。但是你如果掌握刚才说的，我们信因果了，接着有这个出离心，了解空性，对众生有悲心，决定要带众生成佛。我们有这个动机开始来念大悲咒，其实大悲咒、药师咒都一样。

 

 

前面经典都有告诉我们要用什么心来念大悲咒？要用什么心来念药师咒？都写得很好了。但是你如果不了解这个道理，乃至没有一个正确的动机去念，你就像那个插头插上去，那边根本没有牵电，你插上去有用吗？如果有牵电，插上去电就来了，你就可以感受到，（所以）佛永远都存在，佛不会死，佛的生命，常住一切佛，那么你马上就感受到佛力、法力、僧力，三宝加持力，一句阿弥陀佛你就有感觉，所以你去帮人家念佛，你会很欢喜。这个人很有福报，我念阿弥陀佛，百分之百的阿弥陀佛就来加持他了，因为你在念阿弥陀佛，我在念大悲咒，大悲咒所说的功德他都能够得到，你会觉得很慈悲。就像你今天拿水给人家喝，对方喝下去，不会口渴了，你很高兴。因为你知道你念的大悲咒，对方得到大悲咒的加持力，尽力去做。不管你在路边看到人，认不认识，你都要帮他念。你进去便利商店，要去买一罐饮料，但是那里有牛肉干，有猪肉干对不对？你也要帮祂们念，你不要漠不关心的样子。

 

说到这个地方，我说那么多，最后一句话要交代各位，千万不要漠不关心、事不关己。你道理懂那么多，佛力不可思议、法力不可思议、僧力不可思议、咒力不可思议，问题是你懒得帮他们念，你认为'他'跟'我'又没有关系，我儿子，我拼命帮他念到天亮。你今天坐车，旁边有一个老公公在生病，跟我没关系，这样佛法对你就没有用了。所以各位，只要遇到有情，有情就是苦，我们就要生起慈悲心，将你懂的帮他念，将你有功德的，譬如说我今天坐公车，我昨天去放生十辆鱼车，参加法会。这边坐一个，这边坐一个，很好。功德要观想度进入他们的身体，功德都给他们，整辆车，功德都给他们，这辆车发光，车开到什么地方，功德布施到什么地方，因为我们得到那么大的功德。但是，一个人如果漠不关心，我做了我的功德我得到了，你是天主教徒，我不管你，你不是我们这个教派的，我不管你，你就没有力量，因为你悲心不够。

 

 

所以我想，我们讲大悲心，就是你要跟众生都牵上关系，这个叫空性，空性不离缘起。我们要关心菲律宾，我们要关心地狱，我们要关心鬼道、畜生道，我们要关心南北极，我们要关心天气、环保、水、生态、国家、社会、政治，统统都跟我们有关系。所以，我们所做的我们不要说，我是拜佛的人没有在看报纸的，我师父最反对这个。你不看报纸，你念佛要念给谁？念给自己往生西方极乐世界？我师父说，你这个是自私，你这个不是大乘佛法。念佛要看报纸，你才知道说，社会、国家发生什么事情要我们去回向的，什么事情我们可以去学习的，所以各位这个才叫做念佛。【念佛就是念众生】，如果你念佛没有在念众生，你就白念了。所以我们开医院，就是要看病人。只要有病人，赶快，赶快进来，有没有钱都没有关系，医院就是要看病人的，要救苦救难的。

 

 

所以，各位要，既然我们在修行，佛教的法门那么多，都能够利益众生，我们都要随喜、参与、学习，这样我们才能够供养观世音菩萨，千手千眼，十八般武艺，这样眼睛看一切，这个看分做两个部分，一个代表智慧看清楚真相。一个代表看众生苦，叫做观世音。观照众生的痛苦，对内是空性，清楚一切，对外是慈悲，所以手叫莲花，不执着，不执着却充满了慈悲的方便，各种的法器，这个人要如何利益众生？所以为了要放蒙山，一开始我们做一个前行，跟各位说一个钟头，这样各位现在都变成观世音菩萨了，了解吗？你如果有智慧，产生慈悲，你的力量就变成百千万亿倍。

 

 

所以，佛的力量，就是透过我们修行者展现出来。今天守五戒的人来做功德，比没有守五戒的人功德超过百千万倍。你今天有智慧又发菩提心，你今天点一支香，等于别人点百万亿香的功德，所以佛法的力量，透过我们人来展现出来。

 

 

特别今天是这个月叫做小神通月，今天是二十三，是六斋日，十斋日。佛经说如果常常念这两尊佛，念一下，来："南无卢舍那佛，南无大势至菩萨"就可以消灭罪业一千劫，所以我们希望消众生的罪业一千劫。所以今天如果做功德，十亿倍，因为这个月，今天已经二十三了，还剩七天，这个月叫做佛陀小神通月，每一次如果做功德，都是十亿倍。你这个月如果做坏事，也是十亿倍。所以我们古时候，九月份叫斋戒月。九月份是整个月都是斋戒月。绝对不做坏事，守八关斋戒，要做好事，这样就可以累积无量功德。但是累积无量功德要做什么？赶快成佛吗？当然，累积无量功德就是要布施给众生的。我希望我今天的功德都变成百千万倍，这样才能够回向给众生，更加离苦。就像做一个有责任的父亲，赚那么多钱，都是要给父母用，要给儿子用，他不是为自己，所以我们一切功德为了众生，所以我们希望大家今天都有十亿倍的功德。

 

 

文章整理自：海涛法师《中和明德禅寺－慈悲施食法会３》